《生万物》|土改之人物命运补白
人好坏不取决于阶级,但人的命运却与阶级密不可分,阶级与土地息息相关,土地时常与改革(革命)走到一起,土地改革又决定着阶级变化,阶级变化就决定了人的命运。
人好坏不取决于阶级,但人的命运却与阶级密不可分,阶级与土地息息相关,土地时常与改革(革命)走到一起,土地改革又决定着阶级变化,阶级变化就决定了人的命运。
在电视剧《生万物》中,明明宁家才是天牛庙村最大的地主,为何费家的宅子更气派,在吃穿上也更讲究,其实这就是地主和贵族的区别。
村里人都叹“这媳妇熬不过冬”,看她病蔫蔫地蜷在炕头,谁也没识破那声声咳嗽是她揣在袖管里的算盘。十五岁被爹用两斗高粱面卖掉,在地主家熬得脊梁骨打弯,她从苦难里拧出个扭曲的理:“日子要活,就得拿点什么换,不管是身子还是良心”。
笔者特意用几天时间,把整剧追了下来,整体来看,该剧是成功的,至少资本是成功的,应该赚了个盆满钵满。但看完之后,有一些槽点还是得吐一下,不吐出来,如鲠在喉。现大概罗列如下:
笔者特意用几天时间,把整剧追了下来,整体来看,该剧是成功的,至少资本是成功的,应该赚了个盆满钵满。但看完之后,有一些槽点还是得吐一下,不吐出来,如鲠在喉。现大概罗列如下:
在《生万物》中,地主形象被刻意塑造为“勤俭持家”“关怀佃户”的“明理人”。例如,宁学祥被描绘成一个“与狗抢粪肥田”的“勤俭致富”典型,费左氏则被刻画成节日送米、农忙时发种子的“大善人”。这种叙事选择性地忽略了地主阶级的剥削本质,与历史上地主通过高额地租、高利贷
原本以为她会跟费文典修成正果,毕竟以文典接受了新思想之后,又没有跟苏苏提离婚,可以说她这个老婆是板上钉钉,二人关系促进也只需要一个时机。
中国漫长的封建史告诉人们,封建社会的统治是以封建土地所有制为基础,通过地主阶级对广大农民的压迫剥削来维持的。地主阶级敛财的主要手段是大量兼并和占有土地、让失地农民依附土地沦为永久佃户,然后榨取地租或发放高利贷,从而实现财富最大化的目的。半殖民地半封建的旧中国,
故事发生在天牛庙村的费家。费左氏18岁嫁进费家,本以为能过上好日子,结果新婚夜就傻了眼,丈夫费拴子是个痨病鬼,两人四年婚姻只有一夜夫妻之实,22岁的她就成了寡妇。在那个封建年代,改嫁没门,守着费家摇摇欲坠的家业,费左氏不甘心就这么耗下去,于是想出了一个大胆的主
明明在马子窝根本就没有被糟蹋,可是她还是虚构说“那晚门就没有关过,马子一个接着一个糟蹋俺”,让她亲娘听了更是泪流满面,而老父亲宁学祥也失了魂。
这两个人,一个搞偷袭,一个负责接应,冒着被灭门的风险,硬是把人给弄下山了。
道光十六年(1836年),山东栖霞接连三年闹灾,地里颗粒无收,老百姓饿得皮包骨头,甚至出现了人吃人的惨状。这时候地主牟墨林立了个规矩:粮食只换不借!想活命?拿地来换。
费左氏把费文典养大,供他上学就是希望他能光耀门楣。费文典受新三民主义思想影响,他到家抱怨为什么南军没有打过来,然后就是向家里的两个女人传授新三民主义的内容耕者有其田的思想。费左氏自然不愿意听他说的,因为他支持佃户做永佃户,这和她的想法完全相悖。
可等到二刷的时候,我才突然明白:她能活着回来,并不是巧合,而是因果。
可回头想想,她第一次出场,端茶递水、给佃户减租,谁不夸一句“好主母”?
然而在原著小说中,18岁的银子是60岁的宁学祥用100斤糁子加10亩地的价格“买”来的。宁学祥每次“弄”银子一回,就给娘家10斤地瓜干,到后来干脆不给了。银子生下儿子后,因为宁学祥不想家产被瓜分得七七八八,于是逼着她连续打胎3次。说是妻子,但银子白天也要下地,
这剧开头特别好,我天天追。绣绣被绑架,她爹不肯卖地救她,让妹妹替嫁。后来绣绣逃出来,心灰意冷地嫁到封家,接着她母亲去世。这些戏都特别抓人,一看就停不下来。
弹幕齐刷“姐姐好飒”,可稍微读过两天近代史的都犯嘀咕:佃户在旧社会连大声喘气都怕扣租子,她哪来的底气掀桌子?
银子跟地主砍价那场戏,观众直接笑出了声,这不是编剧太飘,而是剧组压根没打算让你相信。
“老北鼻”三个字蹦出来,弹幕直接裂开——一个佃户女儿跟地主撒娇,观众集体出戏:这哪是民国,分明是穿越甜宠。